近代“川藏茶馬古道”的“背子”及其文化價(jià)值略論
茶馬古道最本初的功能是商道，茶馬古道在發(fā)展過程中，由于政府、各民族不停地給它賦予了太多的角色和任務(wù)，它已成為一條文化傳播之路、經(jīng)濟(jì)交流之路、民族聯(lián)系之路。從這條路上，我們不要僅僅看到物品，更要看到人的活動(dòng)，如我們本文要講的“背子”(又稱“背夫”，下同)，就是與川藏茶馬古道、與藏茶最密切相關(guān)的搬運(yùn)工人。
中國與歐亞文明交流互動(dòng)的傳統(tǒng)線路和歷史文化載體，從古代以來見載人史冊的有“蜀身毒道”“廣州通海夷道”等多種古稱;后世研究者歸納的則有“唐蕃古道”“絲綢之路”“瓷器之路”“麝香之路”“茶馬古道”等多種。無論是哪一種稱謂，本質(zhì)上是因商而興起的“道”“路”，在發(fā)展歷程中被賦予了越來越多的經(jīng)濟(jì)以外的職責(zé)，承擔(dān)了經(jīng)濟(jì)上互通有無、文化上相互交流等多重角色，“絲綢之路”“茶馬古道”就是這些“道”‘‘路”中最重要的代表之一。自古以來，“茶馬古道”就是所謂“絲綢之路”“麝香之路”“藏彝走廊”的必經(jīng)之地，以及與種種“道”“路”“走廊”交匯，使得茶馬古道輔射地區(qū)成為了英國學(xué)者哈.麥金德(HJ.Mackinder,1861-1947)所說的“歷史的地理樞紐”
茶馬古道是四川、云南、西藏、青海之間的古代商業(yè)貿(mào)易通道，由于是用川、滇等產(chǎn)茶區(qū)的茶葉和西藏的馬匹、藥材為代表性商品互易，以馬幫、牦牛隊(duì)運(yùn)輸，所經(jīng)路線故稱“茶馬古道”。茶馬古道連接川、滇、藏，延伸至境外進(jìn)人尼泊爾不丹、錫金(今屬印度)、印度域。茶馬古道本質(zhì)是一條商道，是互通有無的經(jīng)濟(jì)之路。后來，它被賦予了民族融合、文化交流、政治聯(lián)系等角色與任務(wù)。茶馬古道具有深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)，是漢藏聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。
川藏茶馬古道上“背子”在近代興盛的歷史背景
文明交流的“道"與“路”
中國與歐亞文明交流互動(dòng)的的傳統(tǒng)線路和歷史文化載體，從古代以來，見載人史打的“蜀身毒道”“金牛道”“五尺道”“唐蕃古道”“廣州通海夷道”等多種稱請，路的“陽納的則有包括海上絲綢之路、路上絲綢之路(草原、沙漠)、南方絲綢之路的“絲綢之路”“茶馬古道”“麝香之路”“唐蕃古道”等多種。
茶馬古道上的多種“人”
茶馬古道連接著很多人的生計(jì)，最主要的生產(chǎn)茶葉和販賣茶葉的人。
?、偕a(chǎn)者:農(nóng)夫，他們是川、滇兩個(gè)茶葉產(chǎn)區(qū)的茶農(nóng)。
?、诮?jīng)銷商:藏、漢、回、納西等各民族的茶商。漢族又分為川、滇、晉、陜等地茶商，在康定的“德泰合”等陜西商統(tǒng)統(tǒng)被稱為“爐客”;云南茶商被稱為“藏?？汀?藏族茶商大致有三種，康定“鍋莊”等坐賈，‘‘邦達(dá)昌”“三都昌”等行商,大金寺、理塘寺等寺廟茶商。
?、圻\(yùn)輸商:分為兩種，一為人力，即“背夫”“大背師”等;二為趕馬或牦牛的的人，如馬幫的馬鍋頭、馬腳子等。
?、芸p茶人:如康定的“甲朱娃”。“甲”即茶，“朱”是縫的意思，“甲朱娃”即縫茶人?？刀p茶業(yè)是一個(gè)相當(dāng)松散的行業(yè)，全是一批從漢、藏地區(qū)逃荒、討口或避難到康定的人，他們以縫茶謀生?？p茶工用一把割牛皮用的刀幾根縫皮子用的鋼針，將兩包茶葉用牛皮包裹縫好為一馱，-一個(gè)縫茶工每天要縫五馱茶葉。
本文選自：茶馬古道與藏茶文化探源
本文摘自：王川
